بررسی ظهور حضرت مهدى (عج) از ديدگاه جامعه اسلامى

بررسی ظهور حضرت مهدى (عج) از ديدگاه جامعه اسلامى
بررسی ظهور حضرت مهدى (عج) از ديدگاه جامعه اسلامى
90,000 ریال 
تخفیف 15 تا 30 درصدی برای همکاران، کافی نت ها و مشتریان ویژه _____________________________  
وضعيت موجودي: موجود است
تعداد:  
افزودن به ليست مقايسه | افزودن به محصولات مورد علاقه

تعداد صفحات: 107 صفحه _ فرمت WORD _ دانلود مطالب بلافاصله پس از پرداخت آنلاين

مقدمه:

بر پژوهشگران، صاحب نظران و ارباب دانش پوشيده نيست كه مسأله مهدويّت و انديشه ظهور حضرت مهدى(عليه السلام) در آخر الزمان، يكى از مسايل بسيار حياتى اسلام، و از اعتقادات قطعى عموم مسلمانان است، كه شيعه و سنّى در طى قرون و اعصار متمادى همه بر اين عقيده اتّفاق نظر داشته و آن را جزء عقايد قطعى خود مى دانند.
گرچه وجود اين عقيده در اسلام به خصوص در ميان شيعيان، از مسايل بسيار حايز اهميّت، و از اعتقادات بنيادى محسوب مى شود، و از اين رهگذر در ميان همه مذاهب اسلامى، شيعيان بيش از همه با اين عقيده شناخته شده اند، لذا برخى از افراد نا آگاه و بى اطّلاع، يا لجوج و معاند پيوسته كوشيده و مى كوشند تا اين عقيده را در مذهب شيعه محصور كنند، ولى هرگز عقيده به ظهور حضرت مهدى(عليه السلام) در اسلام اختصاص به شيعه ندارد. بلكه عقيده به ظهور حضرت مهدى(عليه السلام) مورد اتّفاق و اجماع همه مسلمين بوده، و كليّه فِرَق اسلامى در اين عقيده باهم اتّفاق نظر دارند، و حتّى فرقه ساخته شده «وهّابيت» نيز آن را جزء عقايد قطعى و مسلّم خود مى دانند و به طور جدّى از آن دفاع مى نمايند، و معتقدند كه: اعتقاد به ظهور حضرت مهدى(عليه السلام) بر هر مسلمانى واجب است، و جز افراد نادان و بى اطّلاع و بدعت گزار، منكر آن نخواهند بود.( )
به طور خلاصه، آنچه از مجموع منابع معتبر حديثى و تاريخى شيعه و سنّى استفاده مى شود اين است كه: مسأله مهدويّت و عقيده به ظهور حضرت مهدى(عليه السلام)يكى از ضروريات دين مقدّس اسلام است كه منكر آن از آيين اسلام بيرون است. از اين رو، كليّه مسلمانان از شيعه و سنّى ـ و به طور كلّى عموم اُمّت اسلامى ـ عقيده دارند، كه بر اساس روايات وارده، ناچار بايد در آخر الزمان (و تاريك ترين دوران تاريخ بشر) مردى از خاندان پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) به نام حضرت مهدى(عليه السلام) ظهور كرده، بر همه كشورها مسلّط شود، و دين را تأييد بخشد، و سراسر روى زمين را پر از عدل و داد كند، و او از دودمان پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)و از نسل حضرت فاطمه(عليها السلام) است.
از نظر مسلمانان، مسأله «مهدويّت» و عقيده به ظهور مهدى موعود(عليه السلام)يك اعتقاد عميق دينى و مذهبى، و يكى از مهمترين و حسّاس ترين فرازهاى عقيدتى اسلامى است.


منابع :

سوره نساء آيه 159.
ـ رجعت يا دولت كريمه، ص 28، جهت اطلاع بيشتر به تفسير درّ المنثور، ج 2، ص 427 مراجعه فرماييد.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 237، باب 71.
ـ الفصول المهمّه، ص 295 ، باب 12.
ـ سوره نساء، آيه 159.
ـ تفسير مجمع البيان، ج 3، ص 211، المحجة، ص 62 ; تفسير برهان، ج 1، ص 426 ; تفسير صافى، ج 2، ص 350 ; تفسير قمى، ج 1، ص 165 ; تفسير نور الثقلين، ج 1، ص 571، 662.
ـ تفسير فخر رازى، ج 3 ص 505; درّ المنثور، ج 2، ص 241.
ـ در مورد نزول حضرت عيسى (عليه السلام) در بخش بعدى به تفصيل سخن خواهيم گفت.
ـ سوره انفال، آيه 39.
ـ ينابيع المودّة، ص 239، باب 71 ; تفسير مجمع البيان، ج 4، ص 834.
ـ تفسير عياشى، ج 2، ص 60، ح 48 ; تفسير البرهان، ج 3، ص 81، تفسير صافى، ج 3، ص 340، و اثبات الهداة، ج 3، باب 32، ح 58 و با ترجمه فارسى، ج 7، ص 99، ح 558.
ـ جهان بعد از ظهور، ص 75.
ـ سوره توبه (برائت)، آيه 33 ـ سوره فتح، آيه 28 و سوره صف، آيه 9
ـ مستدرك حاكم، ج 4، ص 476، ح 8324 ; تفسير مجمع البيان، ج 5، ص 38.
ـ المحجّة، ص 86.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 61.
ـ تفسير مجمع البيان، ج 5 ص 38 و المحجة ص 87.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 60، ح 58 ـ ينابيع المودّة، ج 3، باب 71، ص 239 ; منتخب الاثر، فصل 2، باب 35، ص 294، ح 4 و كتاب المحجة، ص 85.
ـ سوره هود، آيه 86.
ـ نور الأبصار، ص 349 ; المهدي في القرآن، ص 76 ; فصول المهمه، باب دوازدهم، ص 303 ; بحار الانوار، ج 52، ص 192 ح 24.
ـ سوره ابراهيم، آيه 5.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 242، باب 71.
ـ همان; المحجة ص 108.
ـ جهت آگاهى بيشتر به اين كتابها مراجعه فرماييد: خصال شيخ صدوق، ص 108 ; معانى الاخبار، ص 366 ; تفسير صافى، ج 4، ص 225 ; تفسير نور الثقلين، ج 2، ص 526، و تفسير برهان، ج 2، ص 305.
ـ درباره رجعت ـ دومين يوم الله ـ و بازگشت گروهى از بندگان شايسته خدا به دنيا، به كتاب «رجعت يا دولت كريمه» و ساير كتاب هاى مربوطه، مراجعه فرماييد.
ـ سوره حجر، آيه 36 ـ 38.
ـ فرائد السمطين، ج 2، باب 61، من السمط الثاني، ص 337 ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 387، باب 94 ـ بشارة الاسلام، باب 9، ص 187 ـ منتخب الاثر، فصل 2، باب 17، ص 220 ـ المهدى الموعود المنتظر، ج 1 ص 167 ـ كمال الدين صدوق، ج 2، ص 371، باب 35، ح 5.
ـ سوره اسراء (بنى اسرائيل)، آيه 33.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 243، باب 71، المحجة، ص 128.
ـ معناى اين جمله از احاديث بعدى معلوم مى شود كه چرا حضرت ولى عصر(عليه السلام) فرزندان كشندگان حسين(عليه السلام) را مى كشد و از آنان انتقام مى گيرد.
ـ تفسير عياشى، ج 2، ص 313، ح 67 ـ تفسير برهان، ج 2، ص 419 ـ تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 163، ح 201 ـ بحار الانوار، ج 44، ص 218، ح 7.
ـ كامل الزيارات، ص 63، ح 5، باب 18.
ـ سوره انعام، آيه 164.
ـ عيون اخبار الرضا(عليه السلام) ، ص 212، ب 28، فيما جاء عن الامام على بن موسى الرضا(عليهما السلام) من الاخبار المتفرقه، ح 5 ; الزام الناصب، م ج 1، ص 72.
ـ سوره مريم، آيه 75.
ـ كافى، ج 1، ص 431 ; بحارالانوار، ج 51، ص 63 ; الزام الناصب، ج 1، ص 73.
ـ سوره نور، آيه 55.
ـ منتخب الاثر، فصل 2، باب 1، ص 150 ، موعود قرآن ص 85.
ـ سوره قصص، آيه 5.
ـ تفسير برهان، ج 3، ص 220.
ـ ينابيع المودّة، ص 302، باب 79.
ـ سوره سجده، آيه 29.
ـ ينابيع المودّة، ص 246، باب 71، منتخب الأثر، فصل 7، باب 1، ص 470 والمحجّة، ص 174.
ـ سوره فتح، آيه 28.
ـ البيان گنجى شافعى، باب 25 و استدلال به جواز بقاء مهدى، و نور الابصار ص 186.
ـ المحجة، ص 208 ـ تفسير قمى، ج 2، 317 ـ بحار الانوار ج 51، ص 50، ح 22
ـ كسانى كه طالب تفاصيل بيشترى هستند مى توانند به كتابهاى ديگرى كه در اين زمينه نگاشته شده، مانند: بحار الانوار، ج 51 باب آيات مأوّله، الزام الناصب، ينابيع المودّة، موعود قرآن و كتب تفاسير مراجعه فرمايند.
ـ اوپانيشاد، ترجمه محمّد داراشكوه (از متن سانسكريت) ج 2، ص 637.
ـ غيبت شيخ طوسى، ص 111، ص 180; بحار الانوار، ج 51 ص 74، ح 25; اثبات الهداة، ج 3، ص 502، ح 294 ; منتخب الاثر، ص 169، ح 81. و در چاپ ديگر، ص 222، ح 81.
ـ عقد الدرر، باب 3، ص 39.
ـ دلائل الامامة، ص 250; منتخب الاثر، ص 171، ح 88 و در چاپ ديگر، ص 468، ح 454، باب الامام صاحب الزمان(عليه السلام)، ح 58.
ـ سوره اعراف، آيه 128 و سوره قصص، آيه 83.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 332، ح 58 ; اثبات الهداة با ترجمه فارسى، ج 7، باب 32، ص 35، ح 369 ; اثبات الهداة، ج 3، ص 516، ح 369; غيبت شيخ طوسى، ص 282، و در چاپ ديگر، ص 472، و با ترجمه فارسى ،ج 2، ص 359، ح 7.
ـ بحار الانوار، ح 51، ص 143، ح 3; منتخب الاثر، ص 169، ح 84.
ـ دلائل الامامة، ص 244 ـ منتخب الاثر، ص 519 ـ بحار الانوار، ج 52، ص 391، ح 214.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 325، ح 40 و ص 328 ح 48 ـ غيبت نعمانى، ص 309، ح 4.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 391 ، ح 214 ; الزام الناصب، ج 2، ص 297 ; غيبت نعمانى، ص 310، ح 5 ; بشارة الاسلام، ص 200.
ـ يأتي على الناس زمان، ج 2، ص 543، ح 95.
ـ فرائد السمطين، ج 2، ص 159، باب 35 ; بحار الانوار، ج 52، ص 311، ح 4 و ج 36، ص 208 ; الزام الناصب، ج 1، ص 204 ; كمال الدين صدوق با ترجمه فارسى، ج 1، ص 384، بشارة الاسلام، ص 12، اعلام الورى، ص 403.
ـ كفاية الاثر، ص 263 ; بحار الانوار، ج 52، ص 304، ح 72.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 208، باب 68; الزام الناصب، ج 2، ص 241; منتخب الاثر، ص 158; بشارة الاسلام، ص 85.
ـ غيبت نعمانى، ص 235، باب 13، ح 23.
ـ كمال الدين صدوق با ترجمه فارسى، ج 1، ص 438، باب 31، ح 5; منتخب الاثر، ص 300، ح 1; بحارالانوار، ج 51، ص 217، ح 4.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 353، ح 109 ـ غيبت نعمانى، ص 231 باب 13، ح 14.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 218، ح 6.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 338، باب 84.
ـ هر مدّ در حدود 750 گرم مى باشد.
ـ سوره بقره، آيه 261.
ـ عقد الدرر، ص 211، باب 7.
ـ سوره زمر، آيه 69.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 337، ح 77.
ـ بشارات عهدين، ص 246 ـ علائم الظهور كرمانى، ص 18 ـ لمعات النور في كيفية الظهور، ج 1، ص 19، نور الانوار، ص 86، نور هفتم.
ـ سوره حديد، آيه 25.
ـ سوره آل عمران، آيه 83.
ـ سوره اعراف، آيه 128.
ـ ارشاد مفيد، ص 364 و بحار الانوار، ج 52، ص 338، ح 83.
ـ منتخب الاثر، ص 448، ح 4.
ـ عقد الدرر، ص 35 و منتخب الاثر، ص 449، ح 9.
ـ عقد الدرر، ص 156.
ـ بشارة الاسلام، ص 183 و منتخب الاثر، ص 163، ح 66.
ـ منتخب الاثر، ص 449، ح 12.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 322، ينابيع المودة، ج 3، ص 109، باب 78 و ص 164، باب 94، منتخب الاثر، ص 220، ح 1 ; كفاية لاثر، ص 271.
ـ منتخب الاثر، فصل 2، باب 1، ص 168، ح 78.
ـ مستدرك حاكم، ج 4، ص 559.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 296، باب 78 ; بحار الانوار، ج 51، ص 80، ح 12.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 280، ح 6.
ـ ارشاد مفيد، ص 364.
ـ منتخب الاثر، ص 32، ح 48 ـ كشف الغمّه، ج 2، ص 507.
ـ الزام الناصب، ج 2، ص 246.
ـ بحار الانوار، ج 25، ص 173، ح 38.
ـ احتجاج طبرسى، ج 2، ص 6.
ـ كافى، ج 1، ص 398، ح 2 و بصائر الدرجات، ص 12، ح 3.
ـ ينابيع المودّة، ج 3، ص 174، باب 89.
ـ كافى، ج 1، ص 388، ح 8 ; بحار الانوار، ج 25، ص 168.
ـ كافى، ج 1، ص 192.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 36.
ـ اختصاص مفيد، ص 217 ـ بحار الانوار، ج 25، ص 367، ح 11.
ـ كافى، ج 1، ص 387، ح 2.
ـ بشارة الاسلام، ص 243.
ـ عقد الدرر، ص 26 و 160، آخر باب اول و باب هشتم; بحار الانوار،ج 51، ص 77، ح 35; غيبت نعمانى، ص 240 ح 34، باب 13.
ـ جگرنات به لغت سانسكريت نام بتى است كه هندوها آن را مظهر خدا مى دانند.
ـ علائم الظهور كرمانى ص 17; لمعات شيرازى، ج 1، ص 18 ; نور الانوار، نور هفتم ; بشارات عهدين، ص 246 به نقل از كتاب زبدة المعارف، ذخيرة الالباب و تذكرة الاولياء.
ـ بشارات عهدين، ص 272 ـ علائم الظهور كرمانى، ص 18.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 35، ح 4.
ـ بشارات عهدين، ص 245; او خواهد آمد، ص 66; علائم الظهور كرمانى، ص 18.
ـ سوره اسراء، آيه 33، جهت اطلاع بيشتر به كتاب المحجّة ص 127 ـ 129 مراجعه فرماييد.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 191، ح 24 ; بشارة الاسلام، ص 99 ; و منتخب الاثر، ص 292.
ـ ممتاطا: در زبان هندى به معنى «محمّد» است.
ـ علائم الظهور كرمانى، ص 18 ـ او خواهد آمد، ص 80.
ـ بحار الانوار، ج 6، ص 306 از رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) و ج 52، ص 254 از امام صادق(عليه السلام) ـ كافى، ج 8، ص 36، 42 ـ مهدى موعود، ص 1036، 1045 و بسيارى از منابع ديگر از تفسير و حديث.
ـ او خواهد آمد، ص 65 به نقل از كتاب ريگ ودا، ماندالاى 4 و 16 و 24.
ـ سوره سجده آيه 21.
ـ المحجة، ص 173.
ـ بشارات عهدين، ص 259.
ـ همان، ص 242 ـ علائم الظهور كرمانى، ص 17 ـ او خواهد آمد ص 65.
ـ بحار الانوار ،ج 52، ص 312.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 321.
ـ سوره انبياء، آيه 105.
ـ عهد عتيق، كتاب مزامير، مزمور 37، بندهاى 9 ـ 38.
ـ همان، مزمور 96، بندهاى 10 ـ 13، ص 1247، كتاب مقدّس.
ـ عهد عتيق، كتاب مزامير، مزمور 72، بندهاى 1 ـ 2، به نقل از بشارات عهدين، ص 248 و أنيس الاعلام، ج 5، ص 92، 93.
ـ براى توضيح بيشتر به كتاب انيس الاعلام فى نصرة الاسلام، ج 5، ص 92 الى 96 و ج 7 ص 387 الى 398 مراجعه فرماييد.
ـ به كتاب نفيس منتخب الاثر، ص 247 ـ 250 مراجعه فرماييد.
ـ يسىّ به معناى قوى، پدر حضرت داود و نوه «راعوت» است، و به طورى مشهور بود كه داود را پسر «يسىّ» مى ناميدند، در صورتى كه خود داود شهرت و شخصيت عظيمى داشته و از پيغمبران بزرگ «بنى اسرائيل» بوده است. (قاموس كتاب مقدس).
و اما «راعوت» زنى است از «مؤاب» كه سر زمينى است در شرق درياى لوط، كه با «يوغى» وصلت كرد و از او صاحب فرزندى بنام عويد ـ عويبد ـ شد كه جدّ حضرت داود(عليه السلام) باشد. (لغت نامه دهخدا، حرف راء، ص 86).
ـ تورات، كتاب اشعياى نبى، باب 11، پندهاى 1 ـ 10، ص 1548، كتاب مقدّس.
ـ به بشارت دوم، عنوان هفتم، مراجعه فرماييد.
ـ بشارة الاسلام، ص 197، 247، منتخب الأثر، ص 474، مستدرك حاكم، ج 4 ص 514 و بحار الانوار، ج 52، ص 280، ح 6.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 336، ح 71، منتخب الاثر، ص 483 و روضه كافى.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 352، ح 106 ; غيبت نعمانى، ص 239، ح 30; بشارة الاسلام، ص 242.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 352، ح 106 ـ غيبت نعمانى، ص 239، ح 30 ـ بشارة الاسلام، ص 242.
ـ در متن عربى حديث كلمه «بريد» آمده، كه شامل پست، تلگراف، تلفن، تلويزيون و امثال آنها مى شود.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 336، ح 72 ـ كافى، ج 8، ص 241 ـ منتخب الاثر، ص 483.
ـ منتخب الاثر، ص 483، ح 3 ـ حق اليقين شبّر، ص 229 ج 1.
ـ بحار الانوار، ج 52، ص 336، ح 73، الزام الناصب، ج 2، ص 307.
ـ در بعضى از نسخه ها در هر دو مورد روايت كه كلمه (كف دست) آمده، كلمه «كتف» نوشته شده است.
ـ غيبت نعمانى، ص 319، باب 21، ح 8 ; بحار الانوار، ج 52، ص 365، ح 144.
ـ تورات، كتاب اشعياى نبى، باب دوم، بندهاى 2 ـ 4.
ـ مستدرك حاكم، ج 4، ص 467.
ـ كتاب مقدّس، كتاب اشعياى نبى، ص 1046 باب 32، بندهاى 16 ـ 18
ـ مستدرك حاكم، ج 4، ص 465 ـ عقد الدرر، ص 219، باب 8 ـ البيان كنجى شافعى، باب 1، ص 93، و بسيارى ديگر از منابع معتبر اهل سنّت. جهت آگاهى بيشتر به كتاب المهدى الموعود المنتظر عند علماء أهل السنّة والإماميّة، باب 1، ص 18، ح 15. و كتاب نفيس منتخب الاثر، ص 247، فصل 2، باب 25 مراجعه فرماييد.
ـ الملاحم و الفتن، ص 147، باب 149 ; منتخب الاثر، فصل 7، ص 478، باب 7، ح 2 ; البرهان متقى، باب 1، ص 78،ح 19.ح 19.
ـ بحار الانوار، ج 51، ص 104 ـ عقد الدرر، باب 1، ص 38.
ـ مستدرك حاكم، ج 4، ص 588 ـ منتخب الاثر، فصل 7، ص 473، باب 4، ح 1.
ـ منتخب الاثر، فصل 7، ص 473، باب 3، ح 3 ; الحاوى للفتاوى، ج 2، ص 82

نظري براي اين محصول ثبت نشده است.


نوشتن نظر خودتان

براي نوشتن نظر وارد شويد.

محصولات
نظر سنجي
نظرتون در مورد ویکی پروژه چیه؟
  •   مراحل ثبت نام خیلی زیاده!
  •   مطلب درخواستیم رو نداشت!
  •   ایمیل نداشتم که ثبت نام کنم!
  •   مطلبی که میخواستم گرون بود!
نظرنتيجه